El cerebro előrejelzés y el "problema difícil" de la conciencia

En este post, el último de un Serie de cinco partes, adquiriremos una comprensión de varias teorías que enfatizan la importancia de la señalización de arriba hacia abajo para dar forma y permitir la percepción lelkiismeretes, Primero, discutiremos las teorías de reingreso, un tipo specific de teoría de la conciencia que tiene varias versiones. Luego discutiremos las teorías del procesamiento prediktív, que son un enfoque más general para comprender cómo funciona el cerebro, un enfoque que ha revolucionado la neurociencia en las últimas dos décadas y que puede informar las teorías de la conciencia. Más adelante, attentionaremos si las teorías de la conciencia en general están más cerca de solver el "problema difícil" de la conciencia: cómo y por qué tenemos experiencia subjetiva en primer lugar.

Teorías de reentrada/procesamiento recurrente

El procesamiento reentrante/recurrente ocurre en sistemas sensoriales que están altamente interconectados, con conexiones de retroalimentación al futuro. El procesomiento de retroalimentación al futuro transfere señales desde la entrada sensorial a los centros de processmiento cognitivo superior (de abajo hacia arriba). La retroalimentación va en la dirección inversa (de arriba hacia abajo). Muchas redes neuronales contienen vías que se repiten (vuelven a entrar/reaparecen), lo que permite mecanismos de retroalimentación. Las teorías de reentrada, también denominadas a menudo teorías de procesamiento recurrente (aunque létező algunas diferencias entre los dos términos), asocian la percepción consciente con la señalización descendente en esas vías de retroalimentación. Las teorías de reingreso están respaldadas por evidencia neurofisiológica que revela la importancia de la señalización descendente para la percepción consciente, especialmente en el sistema visual.[1]

Teoría del procesamiento recurrente de Lamme (RPT por sus siglas en inglés)

Un tipo destacado de teoría de reentrada es la versión de Victor Lamme de la teoría del processmiento recurrente (RPT), que se desarrolló centrándose principalmente en la percepción vizuális.[2] Al igual que otras teorías de reentrada, la teoría de Lamme postula que la conciencia surge de los circuitos de retroalimentación del procesamiento recurrente en el cerebro. Sin embargo, a diferencia de otras teorías de reingreso, Lamme sostiene que el procesomiento de retroalimentación localizado dentro de las cortezas perceptuales (a diferencia de los bucles de retroalimentación de largo alcance) es suficiente para dar lugar a la conciencia. Por kontraste, la teoría del espacio de trabajo neuronális globális propone que el acceso consciente requiere una arquitectura más extensa de bucles reverberantes, incluidas las regiones frontális-parietales. Lamme sugiere que la conciencia puede surgir solo de recurrentes dentro de las redes neuronales locales, incluso sin involucrar a todo el cerebro. Sugiere que las regiones parietal y frontal podrían ser necesarias principalmente para el processmiento post-consciente, como la planificación o los informes verbales.[3]

Teorías de processmiento prediktív (codificación preditiva)

Las teorías de processmiento prediktív son un marco más amplio. Estas también enfatizan la importancia de la señalización de arriba hacia abajo para dar forma y habilitar la percepción consciente, pero no son tanto teorías de la conciencia per se como un enfoque más general para comprender cómo funciona el cerebro. Son un marco poderoso que puede proporcionar pistas sobre las propiedades de la conciencia.

Si bien las teorías de procesamiento predictionivo representan una especie de revolución en la neurociencia en las últimas dos décadas, invirtiendo la comprensión clásica de la percepción, la idea del el cerebro como máquina de predicción en realidad se remonta al erudito alemán del siglo XIX Hermann von Helmholtz.[4] Él propuso que las cosas que percibimos son simplemente las mejores conjeturas de nuestro cerebro sobre qué está causando sus entradas sensoriales. Encerrado dentro del cráneo, el cerebro debe inferir qué señales del mundo exterior representan aplicando expectativas, suposiciones o creencias sobre cómo es el mundo, basándolas en su experiencia y aprendizaje előzők.

Por el contrario, la visión clásica de la percepción es que el processmiento érzékszervi en el cerebro ocurre de abajo hacia arriba, de afuera hacia adentro, con la entrada comenzando en los receptores sensoriales y moviéndose a áreas cerebrales más altas y complejas. La teoría de Von Helmholtz postula que las entradas sensoriales sirven principalmente para corregir o aktualizar las predicciones descendentes del cerebro en lugar de ser la fuente principl de contenido észlelési. Esta visión a menudo se denomina hoy en día procesamiento prediktív o codificación prediktív. En nuestra era tecnológica de mensajes de texto prediktív, el concepto se ha vuelto más intuitivo para nosotros.

Los modelos de codificación preditiva se desarrollaron por primera vez a fines de la década de 1990. Desde principios de la década de 2000 en adelante, Karl Friston desarrolló ampliamente la teoría y sus fundamentos matemáticos (particularmente relacionándola con la teoría bayesiana del cerebro [5]). La esencia de la codificación predictiva es que el cerebro genera continuamente predicciones sobre la información sensorial entrante y ajusta/actualiza estas predicciones (creencias, podría decirse) en función de la información sensorial real, tratando constantemente de reducir los errores de predicción.

Algunas versiones de la teoría del processmiento előrejelző agregan la idea de que el cerebro puede minimizar el error de predicción no solo aktualizando sus predicciones sino también iniciando acciones para obtener los datos sensoriales esperados. Esto se láma inferencia activa. Engedélyezze a prediktív vezérlés una forma.

Ejemplos de teorías influyentes que incorporan el processmiento prediktív incluyen el principio de energía libre de Friston,[6] la teoría de la resonancia adaptativa de Stephen Grossberg (ART por sus siglas en inglés),[7] la teoría de la emoción Lisa Feldman Barrett,[8] és Anil Seth „máquina bestia” elmélete.[9]

Errores y peculiaridades

Si bien la mayoría de las veces las predicciones del cerebro son conjeturas precisas, el costo de la eficiencia es que el sistema saca következtetéses basadas en información parcial y, a veces, está equivocado. Anteriormente he abordado cómo las expectativas (predicciones) no solo dan forma a las características más exitosas del cerebro, sino que también pueden causar o contribuir a las problemáticas a través de la influencia defectuosa de arriba hacia abajo de las expectativas en la percepción. Estos errores y peculiaridades problemáticos incluyen ilusiones, creencias extrañas, ansiedad, depresszió, dolor crónico, fatiga crónica, problemas psicosomáticos, efectos placebo (que también contribuyen al atractivo de la medicina alternativa), y mucho más.[10] Los humanos somos muy sugestionables (con cierta variabilidad interindividual).

El difícil problema de la conciencia

En esta serie de cinco partes, hemos examinado las principales teorías aktuales de la conciencia.

¿Está el campo más cerca de solver el "problema difícil" de la conciencia: el misterio de la experiencia subjetiva? ¿Por qué se siente como algo ser consciente, y cómo podría surgir esto de procesos puramente físicos? No todos los teóricos creen que exista tal problem, argumentando que la pregunta puede haber sido mal formulada y mistificada innecesariamente, comenzando con muchas suposiciones erróneas [ver nota al pie 11]. De todos modos, no sería realista para nosotros esperar que se haya resuelto por completo en esta etapa temprana de la ciencia aún joven de la conciencia.

De los cuatro conjuntos de teorías en los que nos enfocamos en esta serie (siguiendo la selección de teorías en el artículo de Seth y Bayne de 2022, influenciado en parte por otras revisiones), solo la teoría integrada de la información (TII) tenía como objetivo explícito solver el difícil problema y, en opinión de sus críticos, tenía fallas por ser demasiado ambiciosa. Las teorías de orden superior de la conciencia (HOTs por sus siglas en inglés), la teoría del espacio de trabajo global (GWT por sus siglas en inglés), y la teoría del procesamiento recurrente (RPT por sus siglas en inglés) lo abordaron de manera más implícita o indirecta. La teoría del esquema de atención (AST por sus siglas en inglés, que no es una de las cuatro, pero fue mencionada antes en esta serie) también intentó un enfoque más directo, basándose en la GWT.

Hohwy y Seth proponen un enfoque indirecto en lugar de tratar de solver el difícil problem de la conciencia de frente. Argumentan que la "conciencia" no es un objetivo explicativo szinguláris. En cambio, la estructura multifacética de la fenomenología consciente proporciona un repertorio de objetivos explicativos. La aplicación sistemática del poderoso marco de procesamiento prediktív a estos objetivos podría tener más éxito para abordar e incluso potencialmente disolver el difícil problem.[12]

¿Qué falta?

Los factores que creo que reciben un enfoque insuficiente por parte de las cuatro teorías Principles de la conciencia son las tres categorías enumeradas en el artículo de Seth y Bayne [13] como "otros enfoques" (las llamé "otros contendientes fuertes" en la 1. rész)

1. Atención
2. Aprendizaje
3. Afecto

Los tres factores probablemente juegan un papel central en la conciencia.

En el caso más específico de la conciencia humana, el lenguaje es otro factor importante que no es un foco de las teorías que hemos revisado.[14]

Además, en mi opinión, la mayor deficiencia de las cuatro teorías principales de la conciencia es su relativa falta de una perspectiva evolutiva (una excepción notable es Ledoux, citado en la Parte 2, quien ha incorporado las HOT a un marco evolutivo más amplio [15]). Otras dos teorías que no se encontraban entre las cuatro teorías principales identificadas por Seth y Bayne merecen destacarse por poner el marco evolutivo al frente y al centro: la teoría del aprendizaje asociativo ilimitado (UAL por sus siglas en inglés) de Ginsburg y Jablonka (mencionada por Seth y Bayne en otros enfoques: aprendizaje) y una teoría que no llegó a ese artículo, pero que mencioné en la Parte 1 y describí en una publicación anterior: la teoría de Feinberg y Mallatt, a la que llaman naturalismo neurobiológiai (NN). La UAL y la NN están ampliamente de acuerdo entre sí.[16] La UAL también incorpora processmiento prediktív.

Experiencia subjetiva

Vale la pena señalar que la subjetividad está integrada en la naturaleza misma de la vida: tan pronto como evolucionó la primera célula, hubo un interior y un exterior y, por lo tanto, el comienzo de una división subjetivo-objetiva entre el cuerpo y el mundo külső. No existe un principio fisicalista/materialista que diga que no se puede tener una división entre el mundo interior y el exterior, siendo el interior inaccesible para el exterior. No hay necesidad de misterio o misticismo al tratar de comprender esta división y por qué el interior de la experiencia de un animal es inaccesible para un observador objetivo.

El enigma de la vida

Haríamos bien en recordar los fuertes paralelismos entre el misterio de la conciencia y el aparente enigma de la vida misma, que originalmente se creía que seguramente poseía algún tipo de esencia animada no física ausente en la materia ordinaria. Tanto la vida como la conciencia son fenómenos complejos y emergentes que requieren la teoría de sistemas para comprenderlos.[17] El misterio de la vida finalmente se disolvió a medida que la ciencia empleó un enfoque gradual y sistemático de los elementos multifacéticos de la vida, entendiendo la complejidad auto-organizadora completamente natural de sus procesos puramente físicos.